קבלת האר"י פתחה שער חדש בחכמת הקבלה. האר"י פירש מחדש את ספר הזוהר, וחידש עיקרים רבים במהלך ההאצלה. צמצום אור אין סוף, תוהו ותיקון, המשכת מוחין − אלה הם אחדים מיסודותיו של מהלך ההאצלה שלימד האר"י. עוד חידש האר"י סדר שלם של כוונות התפילה לכל השנה, פירושי פסוקים ומאמרי חז"ל, כוונות המצוות וסדרי גלגולים. תחילתה של קבלת האר"י בפירושים שכתב האר"י עצמו בהיותו במצרים, והמשכה בדרושים שהורה לתלמידיו בצפת.
מהלך ההאצלה שלימד האר"י היה ליסודה של חכמת הקבלה בדורות האחרונים. המקובלים האחרונים קיבלו את מהלך ההאצלה ואת סדרי הכוונות שהורה האר"י, והשתדלו לפרשם. אחדים קיבלו את דבריו כפשוטם, ועסקו ביישוב סתירות בין דרושים שונים שלימד, ואחדים ביקשו את משמעות דבריו ואת תכליתו של מהלך ההאצלה − הנמשל של המשל שהוא לימד. אחדים חלקו על דברי האר"י והלכו בדרכים חדשות, אבל גם מהלך האצילות שהם לימדו נבנה על יסודותיה של קבלת האר"י − צמצום אור אין סוף, תוהו ותיקון והמשכת המוחין.
נפלגו המקובלים האחרונים איש איש לשיטתו ולדרכו, ואנו נבקש להלך אחריהם ולצאת בעקבותיהם ולהבין את אשר בין שיטי חיבוריהם ואת אשר בין שיטותיהם בביאור מהלך האצילות.
שיטתו של האר"י נתבארה בספר בנין אריאל. בספר זה הנחנו את החיבורים שכתב האר"י בעצמו בעודו במצרים כיסוד שיטתו בקבלה, ועליהם הנחנו את הדרושים שהוא הורה לר' חיים ויטל בצפת. את כל אלה חילקנו לתשע שמועות, מן הראשונה שבה פירש האר"י מאמרים בספר הזוהר ועד האחרונה שבה לימד על הצמצום ועל אדם קדמון שלפני האצילות, ואת מהלכיהן ביארנו בפרוטרוט. לחיבורים שבהם כתב ר' חיים ויטל את אשר הוא חידש בעקבות הדרושים ששמע קראנו סוגיות, ואף את תוכנן כתבנו בפרוטרוט. על פי כל אלה העלינו כי בחיבורים שכתב במצרים לימד האר"י כי תכליתו של מהלך האצילות הוא המשכה של שפע חיים, ברכה, קדושה וחירות.
אחר שנים הוצאנו לאור את הספר קבלת האר"י. בספר זה תיארנו את החיבורים שכתב האר"י עצמו ואת כל החיבורים שכתבו כל תלמידיו היושבים לפניו בצפת. אחר תיארנו את כל העריכות שנעשו לחיבורים אלה במשך מאתים שנה, על פי ההעתקות הרבות בכתבי היד שנעשו בכל תפוצות ישראל. את תשע השמועות שכתבנו בספר בנין אריאל צמצמנו וקיבצנו בספר קבלת האר"י לשלוש חטיבות. הוספנו ובחנו את מהלך ההאצלה שלימד האר"י ומצאנו בו שתי בחינות. האחת, מלמדת סדר של רחמים ודינים, ימין ושמאל, הופעה של מוחין פנימיים. השנייה, מלמדת סדר של אור וכלי, עליון ותחתון, הופעה של מוחין מקיפים. שתי בחינות אלו מודיעות את תכליתו של מהלך האצילות − המשכת שפע החיות על פי הבחינה הראשונה, והתגלות אור העצמות על פי הבחינה השנייה.
שיטתו של רמח"ל נתבארה בספר זוהר רמח"ל. כתיבתו נפלגה לשתי תקופות. בראשונה, עד סוף שנת ת"ץ, ביאר כי בראש ההאצלה נמצאים קו ושורש הדין, ומשמעותו של מהלך האצילות היא הנהגה אחת − דרך הגמול. בשנייה, משנת תצ"א ואילך, ביאר כי בראש ההאצלה נמצאים קו ורשימו, ומשמעותו של מהלך האצילות היא שתי הנהגות − הנהגת הייחוד והנהגת הטוב והרע, הנקראות גם הנהגת הממשלה הגמורה והנהגת המשפט.
שיטתו של הראי"ה נתבארה בספר קבלת הראי"ה. הוא פירש כי ספירות האצילות הן האידיאלים האלוהיים − הדרכים שהקב"ה הולך בהן ואשר ראוי לו לאדם שילך אף הוא בדרכים אלו. עוד פירש כי ספירות האצילות הן החיים האלוהיים והמרחבים אשר מוציאים את האדם ממצריו ומגבוליו. הראי"ה כתב בשפת כינויים, ובחיבוריו שזר כינויי מקובלים לספירות, לפרצופים ולמוחין. פסקאות בשמונה קבצים מצטרפות לפירוש שלם ומסודר למהלך האצילות שלימדו המקובלים הראשונים והאחרונים.
בימים אלו, כסלו תשפ"ו, תמה ונשלמה כתיבתו של הספר קבלת הגר"א. בספר זה ביארנו את שיטתו בקבלה − שיטה שלמה, מיוחדת ושונה מכל השיטות שהילכו בהן המקובלים הראשונים והאחרונים. הספר כולל שלושה כרכים, והוא מרצה את מהלך האצילות על פי שיטתו של הגר"א − מהלך ההתגלות של הדברים האלוהיים. הוא לא הזכיר את המשכת השפע מן האצילות וגם לא את משיכת השפע על ידי האדם, ואת מהלך האצילות הוא העמיד על ההתגלות האלוהית לישראל. הגר"א מבחין בין שתי קומות באצילות − קומת השמים וקומת הארץ, וכן בין שתי קומות באדם − קומת הנשמה וקומת הנפש. עוד הוא מבאר את משך ימות עולם − מהלך של תוהו ותיקון, גלות וגאולה.
ספר קבלת הגר"א יוצא לאור באתר זה. הוא מופיע כאן חינם אין כסף, לקיים דברי חכמים, מה אני בחינם אף אתם בחינם. כיוון שניתנה רשות למחבר שוב אינו מבחין, ואל הספר קבלת הגר"א אנו מצרפים גם את הספרים שהוצאנו לאור בשנים הקודמות על שיטותיהם של המקובלים האחרונים, ואשר נסקרו לעיל. גם ספרים אלו מובאים כאן חינם אין כסף, להגדיל תורה ולהאדירה.